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  • 四食与生命的延续和流转

    、麦面、鱼肉以为抟食，衣服、洗浴为细滑食。郁单曰人唯食自然粳米，天味具足，以为抟食，洗浴、衣服为细滑食。"　　《长阿含》卷二十世纪忉利天品第八　　这两段经文前后呼应，很明确地说明了饭食对世寿的决定意义...它，人才能由受精卵逐渐长大直到死去。人死了识也就离开了，它又去哪里了？去参加新的轮回。　　六、四食的泛化：食即因缘，食即法，食即因果　　《中阿含》卷52、53为"食经"，佛说无明以五盖为食，五盖以三...

    明 远

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国禅宗的初祖是谁

    理论和实践相结合的教义。　　理入和行入的名称，见于北凉所译《金刚三昧经》〈入实际品〉第五。但《金刚三昧经》说的理入是‘觉观’，而‘壁观’是达摩传出的独特禅法。道宣在《续高僧传》卷二十〈习禅篇〉末对达摩...，历游各国都不曾见过，于是‘口唱南无，合掌连日’（《洛阳伽蓝记》卷一）。　　达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 楞伽禅以外的其他禅法

    恩宠有加，使僧稠的禅法在北朝产生了很大的影响，相比之下，达摩和慧可一系的楞伽禅法的影响就要小得多。 　　僧稠的禅法，道宣称“稠怀念处，清范可崇”(《习禅篇·总论》，《续高僧传》卷二十)。以四念处为...不肯以师自居，不受师礼，玄高于是策杖游西秦，隐居在麦积山，“山学百余人，崇其义训，禀其禅道”(《玄高传》，《高僧传》卷十一)。组成了以玄高为首的禅学僧团，但他也因此被人以“蓄聚徒众，将为国灾”之名向西秦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 手印的意义

    口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。　　《大日经》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、无形二种，《大日经疏》卷二十解释：“...在古代行者修法结手印时，有以下的注意事项。在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。要在尊室外之中用语空静清洁之处，当澡浴严身，若不能一一浴者，必须洗净手，漱口，以涂香涂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 传为达摩葬地的熊耳山空相寺勘察记

    于该地(《佛祖历代通载》卷二十)。　　至元代，曹洞宗大师万松行秀(1166—1246)的大弟子雪庭福裕(1203—1275)重振少林寺，空相寺乃成为少林寺的下院之一。福裕的弟子兴福普照藏云大师惠山(...)岁在癸酉正月五日颖川陈宽志，今已无存，志文收入《八琼室金石补正》卷七十五。依该志文可知：司徒、中书令、汾阳郡王郭子仪(697-781)于收复东京(洛阳)之明年(公元758)，“抗表乞大师谥”。至唐代...

    温玉成

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  • 《百喻经》简介

    《众经撰杂譬喻》的第六、四十两喻相当。它们在源流上可能有些关系。但从结构上看，其余的譬喻经，都不如本书所述的齐整。　　本书的内容，四卷本中，第一卷二十一喻，第二卷二十喻，第三卷二十四喻，第四卷三十三...百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《续高僧传》高僧名单

    　卷十九：（习禅第三／四）（唐）释僧定、释道林、释法应、释智周、释法藏、释慧超、释智晞、释智满、释僧邕、释灌顶、释智璪、释普明、释智藏、释法喜； 　　卷二十：（习禅第三／五）释道昂、释道哲、释昙荣、... 　　《续高僧传》高僧名单 　　卷一：（译经第一／初）（梁）僧伽婆罗、释宝唱、（魏）释昙曜、菩提流支、拘那罗陀、释法泰； 　　卷二：（译经第一／二）（隋）那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多...

    不详

    |五明研究|

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  • 《略论德山棒的禅机》

    元》卷二十中，曾记裁了这样一个巧用禅棒而开悟的实例，而其中的主角，就是古代的一位禅者大慧，当时，就有一位德照禅师去参访他。于是，就发生了这样一段故事：　　“大慧室中问师(即德照禅师)：唤作竹篦则触，不...就透过各种手头边常用的物品，例如竹篦，拐棍，戒尺等等，都可以施展出德山棒的妙用来了。　　在《五灯会元》卷二十中，就曾记载了一个妙喜禅师善用竹篦，来教导僧人懒庵鼎需的事例：“一日，喜(妙喜禅师)问曰：内...

    于东辉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《解深密经》简介

    义译。据圆测《解深密经疏》、智周《成唯识论演秘》（卷三末）、道伦《瑜伽师地论记》（卷二十上）都说‘珊地’有诸物相续、骨节相连、深密等意义。各种译本的标题，即各取其中的一义，而以唐译题名为最当。本经解释...之教。唐译本，此经的注解有圆测《疏》十卷，现存九卷（坊刻本会入经文），又道伦的《注》五卷（因《瑜伽师地论》卷七十五到卷七十八，引用唐译此经正宗七品全文，所以道伦的《瑜伽师地论记》卷二十上到卷二十一上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 玄奘与印度佛学——从玄奘在印所著的三论说起

    经典出于佛说，《破大乘论》大概也提出了这种非难，所以《制恶见论》重新引用《大乘庄严经论》所举成立大乘为佛说的七种理由，而对每一理由各别作了七个比量广为论证（见《成唯识论述记》卷二十）。玄奘是最擅长因明的...都设辞推却了（见《成唯识论述记》卷二十）。　　其三，正量部还主张内心可以亲缘外境，如手取物一般，这又和唯识理论发展到陈那时代所形成的“带相缘境”之说相反。所以《破大乘论》的攻击唯识，即集中于“带相”的...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

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